Search

duminică, 27 martie 2011

Zakk Wylde - Throwin' It All Away

Piesa o stiu demult, am si uitat de cand nu am ascultat-o, a ramas uitata prin calculator pe undeva, dar, aseara a cazut random, eram concentrat la alte treburi. A reusit totusi sa imi reatraga atentia si sa ma deconecteze putin de la concentrare dandu-i replay de cateva ori . Uite asa imi vine in minte ideea ca unele piese nu mor niciodata (probabil or fi avand o conventie cu sufletul sau caracterul), chiar daca sunt obisnuit sa experimentez multe arii ale muzicii, si de multe ori sa raman blocat pe planurile extreme pot sa spun ca de multe ori we love to be back to the roots and remain there for a while.

____________________________________________________________________________________________________________







____________________________________________________________________________________________________________ 


You couldn't feel the sunlight upon your face
Your little world
A little out of place
You couldn't hear the ocean
You couldn't hear the waves
I know you meant to come back
I know you meant to stay

All you touched

All you know
All you loved - yeh

Well I can see you smile

Can you see my tears?
I reach to hold you
But you ain't there
You left a hole so big lord, Beyond repair
I'll try to find forgiveness in talkin' what
Will never share

All you touched

All you know
All you loved
You just left 'em with nothing to say

You're just throwin' it all away

No you didn't care to see the light of day
You're just throwin' it all away
Like the sand upon the shore
Your crashing waves came took you away

Stereotipurile - un fenomen nu doar promovat, dar si dezvoltat de catre mass-media


Reprezentarea mediatică din ziua de azi pentru mine nu înseamnă nimic mai mult decât o hiperbolizare a faptelor, o transformare a realitaţii, ba chiar o construire de interpretări a realitaţilor, Indiferent că vorbim despre reprezentarea mediatică a unui aspect al realitaţii, a unui eveniment sau a unei personae publice, presa tinde să modeleze opinia publică, ba chiar să prezinte anumite subiecte frecvent si proeminent, prin urmare, o mare parte a publicului ajunge sa perceapa anumite subiecte ca fiind mai importante decat altele.
Am ales sa vorbesc despre reprezentarea media a discriminarii impotriva consumatorilor de droguri pentru ca mi se pare unul dintre subiectele cele mai des stereotipizate si fabulate de catre mass-media. În acest context mass-media are puterea de a modela opinia publică cu mare success pentru că masele de oameni nu sunt îndeajuns informate. Acest lucru din partea jurnalistilor poate duce la discriminarea dintre persoanele normale a utilizatorilor de droguri. În prezentarea utilizatorilor de droguri, mass-media tind să reîntărească stereotipuri existente referitoare la utilizatorii de droguri.
Un stereotip asociat utilizatorilor de droguri este lipsa diferenţelor în comportament între utilizatorii de droguri sau abordarea de tipul „toţi sunt la fel”. De cele mai multe ori, dacă mediile de informare în masă identifică un nou tip de comportament al unui utilizator de droguri, presupun că toţi utilizatorii acţionează în acelaşi mod. Presupoziţia este că toţi sunt „răi” în acelaşi mod. De exemplu, chiar dacă li s-ar demonstra, dincolo de orice îndoială, că majoritatea consumatorilor nu fac trafic, mass-media vor considera că nu este decât o chestiune de timp până când aceştia vor începe să facă trafic, mai devreme sau mai târziu. Un alt stereotip este că toţi utilizatorii sunt la fel şi că nimic bun nu poate veni de la aceştia. În susţinerea acestui stereotip este subliniată partea din afara legii a comportamentului lor. În consecinţă, toţi utilizatorii de droguri sunt văzuţi ca fiind problema Poliţiei.
Utilizatorii de droguri sunt priviţi ca partea cea mai de jos a societăţii, ca neavând nici un fel de inteligenţă şi nici simţ al iniţiativei. Acest stereotip apare deoarece, ţinând cont că utilizatorii de droguri sunt implicaţi în activităţi etichetate de către societate si mass-media ca ilegale sau ilegitime, membrii societăţii nu sunt dispuşi să îi vadă pe aceştia la fel ca „pe membrii de frunte ai societăţii române, care se supun legilor”. Încă un stereotip ar fi acela că utilizatorii de droguri sunt mult mai predispuşi la probleme psihiatrice. În mod sigur, unii sunt în această situaţie; totuşi, ca raport din populaţie, incidenţa acestora este mult mai mică decât în populaţia generală, tocmai pentru că ei au o modalitate „nelegitimă” de a rezolva aceste probleme. Credinţa că sunt leneşi, fără dorinţă de a munci şi că nu te poţi baza pe ei este un alt stereotip. Se poate ca unii utilizatori să fie într-adevăr aşa. Majoritatea sunt însă foarte energici şi vor aceleaşi lucruri ca şi marea parte a societăţii. Există, de asemenea, şi sentimentul că utilizatorii de droguri se opun programelor care li se adresează. De fapt, aceştia nu se opun programelor în general, ci numai acelora care au ca scop să le controleze comportamentul, oferindu-le în schimb alternative nerealiste. Pe scurt, ei se opun programelor care le controlează comportamentul, fără a le da nimic în schimb.
Evenimentele care se leagă de utilizatorii de droguri nu capătă valoare de ştire decât dacă intră în conflict cu cultura „de clasă” a reporterului – mai ales când evenimentul în sine este considerat o ameninţare la reprezentarea dominantă. Împărţirea în „grupul nostru” şi „ceilalţi” este exploatată de către jurnalişti pentru a obţine o identificare pozitivă cu grupul majoritar, precum şi pentru asigurarea audienţei (este mai probabil ca cititorul să selecteze ştiri care se încadrează în sistemul lui de valori, confirmându-i-l, şi să respingă ştiri care pun la îndoială acest sistem). Pentru a induce categorii şi a utiliza stereotipuri, media identifică şi etichetează aceste grupuri minoritare, şi se orientează pe prezentarea prejudiciilor explicite şi implicite aduse de respectivele grupuri.
Credibilitatea şi autenticitatea ştirilor se bazează pe utilizarea faptelor. În prezentarea ştirilor despre consumatorii de droguri, faptele care le justifică atitudinile sau acţiunile, precum şi cele necesare pentru a înţelege sau justifica faptele din perspective. Principalele stereotipuri identificate au fost descrise la începutul acestui material utilizatorilor de droguri sunt adesea fie menţionate foarte succint, fie pur şi simplu ignorate, în timp ce fapte periferice sunt prezentate ca fiind centrale.

Jurnaliştii îşi iau libertatea să explice informaţia importantă oferită de poliţie (agresorul poate să fie şi un tâlhar profesionist), iar faţă de aggressor sunt folosite două cuvinte „încărcate cu semnificaţie negativă”: tâlhar şi drogat. Astfel, se reiterează unul dintre stereotipurile dominante faţă de utilizatorii de droguri (toţi sunt în afara legii, iar soluţia este poliţia).
Jurnaliştii întăresc – în concluzia ştirilor – imaginea pe care majoritatea o are faţă de utilizatorii de droguri (sunt „tâlhari”), prin includerea în mod explicit în portretul-robot al agresorului faptul că este utilizator de droguri. Astfel, se face trecerea de la portretul-robot, ca set de caracteristici exterioare, descriptive, la portretul-robot al utilizatorului de droguri, ce poate fi identificat după un set de caracteristici intrinseci (urme de drog în sânge).
În analizarea ştirii, este semnificativ faptul că este prezentată numai o sursă de informaţii:poliţia. Nu sunt prezentate perspective medicale, sociale sau ale organizaţiilor care lucrează cu utilizatorii de droguri. Astfel, utilizatorii sunt plasaţi în poziţia unui „obiect” care nu poate vorbi pentru el, pentru care alţii vor lua decizii şi care rămâne, pe parcursul întregului eveniment, complet depersonalizat.
 Din toate aceste lucruri concluziile se pot trage foarte simplu. Mass-media este o forţă care poate să schimbe pareri, idei, metalitati etc. foarte uşor printre masele de oameni, avand puterea de a manipula si de a “implanta” prejudecati si etichetari in capul fiecarui cetaţean slab informat. Indiferent ca o fac intenţionat din dorinţa de a vinde bine ştirea sau pur si simplu involuntar, mass-media a fost si va ramane una dintre cele mai puternice “arme” de informare greşita şi oarecum forţata asupra publicului de masă.

OSho: God Is Not a Solution - but a Problem

Inainte de toate vreau ca sa precizez faptul ca textul nu imi apartine, doar versiunea in limba romana, in masura in care am corectat o traducere precara si l-am organizat oferindu-i semne de punctuatie si o oarecare structura. Versiunea in limba engleza este un "copy paste".
 


Osho


Versiunea in limba romana

"Eu nu cred ca Dumnezeu nu exista, stiu sigur ca El nu exista, si, multumesc lui D-zeu ca nu exista pentru ca existenta lui Dumnezeu a creat atatea probleme, dificultati, viata devenind aproape imposibila. 
Poate ca nu ati privit din acest punct de vedere din care eu vreau sa va vorbesc, poate nimeni nu a incercat vreodata sa priveasca din aceasta perspectiva.Crestii cred ca Dumnezeu a creat lumea, de fapt, ipoteza de "Dumnezeu" este necesara pentru creatie, Lumea este acolo, cineva trebuie sa o fi creat. Oricine a creat-o, acel creator este Dumnezeu. Dar vedeti implicatiile? Daca lumea este creata atunci nu poate fi evolutie, evolutia inseamna creatie continua. Ganditi-va la povestea crestina, cum ca Dumnezeu ca creat lumea in 6 zile si ca in a saptea zi s-a odihnit, si de atunci se odihneste. Intreaga creatie a fost gata in sase zile. Acum, de unde evolutie? Putem avea vreo posibilitate? Creatia inseamna: Sfarsit. Totul s-a incheiat in a sasea zi, punct. 

Dupa aceea nu exista nicio posibilitate de evolutie. Evolutia implica faptul: "creatie incompleta"; de aici posibilitatea de a evolua, dar Dumnezeu nu poate creea o lume incompleta; aceasta ar fi impotriva naturii lui Dumnezeu: El este perfect si orice face este perfect", dar nici El nu evolueaza, si nici lumea nu evolueaza, totul este nemiscat, mort. Acesta este motivul pentru care papii au fost impotriva lui Charles Darwin. Omul acela a adus ideea care il va ucide pe Dumnezeu mai devreme sau mai tarziu. Acei papi erau perceptivi intr-un mod in care puteau vedea implicatiile pe termen lung al ideii de evolutie. In mod normal nu ai conecta creatia cu evolutia, ce conexiune sa existe intre Dumnezeu si Charles Darwin? Existe o conexiune, Charles Darwin spune: "creatia este un proces continuu, ca existenta este imperfecta si ca nu va fi niciodata perfecta numai atunci va putea sa evolueze sa atinga noi varfuri, noi dimensiuni, sa deschida noi usi, noi posibilitati".

Dumnezeu si-a terminat lucrarea in sase zile, nu cu mult timp in urma, patru mii ani inainte de a fi nascut Iisus Hristos, trebuie sa fi fost 1 ianuarie, o zi de luni, deoarece reusim sa-l potrivim pe Dumnezeu in orice lucru pe care l-am creat. El trebuie sa urmeze calendarul nostru. Daca ma intrebati pe mine, voi spune ca trebuie sa fi fost luni, 1 aprilie, de ziua pacalelii, pentru ca acea zi mi se pare a fi cea mai potrivita pentru a face un astfel de lucru precum crearea unei existente gata-facute Daca evolutia devine imposibila, viata isi pierde intreagul sens."


English Version


"I do not believe God does not exist, I know for sure he does not exist. And thank God that he does not exist, because the existence of God would have created so many problems and difficulties that life would have been almost impossible. You may not have looked from this angle from which I am going to talk to you, perhaps nobody has ever tried to look at it from this angle. 

The Christians say: God created the World;. in fact, the hypothesis of God is needed for the creation. The world is there somebody must have created it. Whoever created it that creator is God. But do you see the implication? If the world is created then there can be no evolution. Evolution means that creation continues. Think of the Christian story, God created the world in six days and then on the seventh day he rested, since then he has been resting, the whole creation was completed in six days. Now, from where evolution can have a possibility? Creation means: finished. The full stop has arrived. On the sixth day the full stop; and after that there is no possibility of evolution. Evolution implies that creation is not complete hence the possibility of evolving. But God cannot create an incomplete world; that will be going against God’s nature. He is perfect and whatsoever, he does is perfect neither he is evolving, nor the world is evolving everything is at a standstill, dead. This is the reason why the popes were against Charles Darwin, because that man was bringing in an idea which is going to kill God sooner or later. Those popes were perceptive in a what they could see the faraway implications of the idea of evolution.

Ordinarily you would not connect creation and evolution. What connection is there God and Charles Darwin? There is a connection. Charles Darwin is saying that the creation is an ongoing process that existence is always imperfect it is never going to be perfect. Only then it can go on evolving reaching new peaks, new dimensions, opening new doors, new possibilities. God had finished his work in six days and not long ago four thousand years before Jesus Christ was born. It must have been first of January, a Monday because we manage to fit God into everything that we have created. He has to follow our calendar If you ask me, I will say it must have been Monday, the first of April, the Fools’ Day, because that day seems to be absolutely suitable for doing such an act of creating a complete ready-made existence. If evolution becomes impossible, life loses all meaning."